我国有着悠久的文明传统，在伦理方面也同样有着丰富的思想遗产。在中国儒家的伦理道德经典《大学》中，极力提倡的一个中心思想，就是“修身、齐家、治国、平天下”。这种“个人自我完善主义”的伦理观，反映了当时社会发展的文明水平，在今天看来虽然仍有其合理因素，但是，我们也必须看到，就其伦理观的视野而言，则有着明显的历史局限性。这就如梁启超在《新民说》中所说的，是只注重“私德”———“家族伦理”，而没有重视“公德”———“社会国家伦理”，结果是要求“人人独善其身”，宣扬一种“束身寡过主义”。因此，这种伦理观虽然朴素，但是却有着狭隘的特点。
随着社会主义革命和社会主义建设的深入发展，我国的经济、政治、社会结构发生了天翻地覆的变化。人民成为国家的主人，每个人的利益与社会集体（社会、国家、企业等）的利益紧密地联系在一起了。这就使人们的伦理道德视野由人我关系扩大到了个人和社会集体的关系上去了，由注重私德扩大到注重公德。人们伦理道德视野这种扩大的结果，就是“社会主义集体主义”道德原则的形成和发展。
社会主义的经济基础，是以公有制为主体，以共同富裕为目标，实行以按劳分配为主的分配原则。在这种经济关系中，为了充分发挥人民群众的社会主义积极性，必须实行马克思主义的物质利益原则。按照这个原则，必须承认和切实维护个人的物质利益。同时，要求正确处理国家、集体和个人之间的利益关系。这样，就形成了坚持国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义道德原则。
从其理论内容和实践意义上看，集体主义道德原则与个人主义道德原则是根本对立的，这种对立的实质，是社会主义和资本主义这两种经济、政治制度的根本对立。当然，与资本主义经济、政治制度同命运的个人主义，在资本主义的兴起和发展过程中，是有过进步历史作用的。但是，由于受资本主义的基本制度的制约，个人主义原则在道德视野上有着明显的历史和阶级的局限性。基于社会主义基本制度而形成的集体主义原则，因为是从社会整体的角度来观察和处理个体与整体之间的矛盾，所以，在现实的社会生活中，它不但能够避免古代伦理观原始朴素的弊端，而且还能够有效地克服个人主义原则所造成的狭隘道德视野。
社会主义集体主义道德原则随着社会主义社会的发展，越来越成为人们处理社会矛盾的一种重要原则。由于它的这种有效性，使它日益深入人心。而且，这种集体主义的道德原则，已经成为全社会的一种共同的价值观，成为广大人民群众建设社会主义的一种有鼓舞作用的精神力量。
作为社会主义文明的一部分，社会主义道德（广义上是共产主义道德）是在不断发展着的，有着极为广阔的道德视野。这种广阔的道德视野，使它能够最大限度地吸纳现代世界文明发展中那些有价值的因素，越来越显示出自己强大的生命力。
在我们的社会主义实践中，为人民服务作为社会主义道德的核心，集体主义作为社会主义道德的基本原则，日益显示着这种现代伦理观的特殊作用。同时，我们也看到，“为人民服务”和“集体主义”的内涵，随着社会主义改革开放的深入，随着现代市场经济的发展、科学技术的发展、民主政治的发展，正在不断丰富和充实着。这主要反映在社会主义伦理观研究对象的日益扩大、日益广泛。这就是说，现代伦理观展现了自己全新的理论视野，从而使社会主义道德的核心和基本原则，在人类文明的更广泛领域中得到了体现。
现代伦理观视野不断扩大的一个理论结果，就是应用伦理学的形成和发展。什么是“应用伦理学”呢？有的学者指出：应用伦理学是一族伦理学与其他科学的交叉学科，是研究伦理道德在人类各个实践领域里应用的科学。它不是现成的伦理学原理的简单延伸和推演，而是对存在于人类广泛的各种实践活动领域里、在各门科学中的伦理道德问题的理论思考，是具有新的对象、新的视觉、新的方法，从最新的科学研究的实践出发所形成的一系列科学理论，诸如经济伦理、生命伦理、环境伦理、科技伦理等等。
通过对应用伦理学这些新学科的考察，我们看到，与传统伦理观不同，现代伦理观的理论视野已不再局限于研究个人和社会的关系问题上，它的研究对象正在变为人和整个客观世界的关系问题。由此，就逐步形成了超出国家、民族、地域和界限的、具有全球性质的、人类普遍关注的伦理问题。这就是从20世纪90年代以来国际上越来越重视的“普世伦理”问题。“普世伦理”这个概念究竟能不能成立，它的学科性质应当怎样确定，这当然需要时间的考验和实践的检验。但是，现代伦理观的理论视野由集体伦理向国家伦理、由国家伦理向全球伦理的扩大，这已经是不可扭转的历史趋势了。作为现代伦理观主流的马克思主义伦理观，由于它的本质要求，自然会积极适应人类文明发展的这个大趋势，不断扩大自己的理论视野，使自身的理论内容更加丰富，生命力更加旺盛，在建设社会主义新文明的过程中，在发展人类新文明的过程中，发挥越来越重要的作用。
宋惠昌 来源：《学习时报》第90期 |